本句意思为，曹植于是就在长满香草的岸边卸了车，让马儿就近吃鲜草。在夕阳的林间漫步，纵目眺望水波浩渺的洛河。为紧接着遇见洛神作了充分铺垫。
因巩义今有芝田镇，故认为当年曹植自洛阳回封地，应当途经巩县，还说《洛神赋》里边涉及的蘅皋、芝田、阳林均为今芝田镇内地名，且只有芝田益家窝村的河岸才拢起山岗，方有赋下句“睹一丽人，于岩之畔。”此赋也自然在芝田镇完成。
细发之人还特意骑自行车，模仿曹植马车速度，从汉魏城到芝田走了一趟，验证时间正好是“日既西倾”。芝田说前提是将轘辕解释为轘辕府，在今府店一带；通谷又释为穷谷，在今鲁庄镇境；景山也按偕音附会为鲁庄九山，过轘辕关就自然可以省略了。
岂不知，轘辕府得名在隋唐，穷谷更是不见史记，籍籍无名。且不说芝田的基本释义了，其自我考证的芝田名也最早在北魏，为古驿站，暗合芝田镇词条得名由来，后人以赋词来命名的推测。武浩有宣传厚重巩义文，也认为，芝田是一座历经259年县治的古镇。岩，石也，水中岸边多见，也非山岗独有。
曲家寨说认为，景山位于顾县镇和缑氏镇两镇境内，是一东西窄南北长的丘陵地带，约2.5公里，北端东至营防口村，西至顾县镇，中间山脚下，伊洛河畔，就是曲家寨村。《曲家寨村志》也记载，当年曹植就是在村北伊洛合流处留下了《洛神赋》不朽名篇。
也有人经实地访考，汉魏城到景山约20公里，到芝田将近40公里，从景山到芝田的距离，远远大于京城到景山的路程。曹植当年走到景山时，日已偏西，已不可能再摸黑前走芝田镇。故此，把赋文中的“芝田”释作地名不妥。
当然，曲家寨说也把通谷释为本村南，玉皇顶西侧，长约二里、深五七丈，当地俗称的“红通谷”，该谷深而土红，往南通往缑城古道，往东南通往“辕关”的古道，故称“通谷”；轘辕也释为辕府，这样辕府、通谷、景山就在南北一条线，很符合曹植自述的行程路线了。
芝田说，曲家寨说，还有一个共同点被忽视，那就是双方都地处伊洛河流域。洛神，就是洛河水神的简称，叫伊洛河神总不太合适吧？
伊河虽也是洛河的支流之一，但不知何故，自偃师伊洛合流后，以下统称伊洛河，伊洛合流还是偃师古八景之一呢。也许人要说伊河名气大，那么，我们再来看一下洛河的另两个支流瀍河、涧河。西周初周公营建洛邑，在《尚书·洛诰》曾说“我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。”然后有了王城、下都（今翟泉，汉魏洛阳城前身），名气不可谓不大吧，但有谁又听说过瀍洛河、涧洛河？
或许，我们也可以把伊洛河统称洛河，如果偃师、巩义不反对的话。鲜草树林都是附属物，因有地名释义瑕疵，凭此尚不足以认定原创地。
相对而言，瀍河洛川街少了些赋中知名的地名优势，古籍记载也是多传，故说法最低调。但洛川街洛神庙，却来历非凡。
据《元·河南志》记载，洛阳境内大型洛神庙有四，分别为洛宁长水、洛阳城内洛川街、偃师顾县曲家寨、巩义回郭镇刘村。其中，洛川街洛神庙创修于远古，历代有修葺，历史最久，影响也最大，庙会持续一个月的，也独此一家，绝非偶然。
东汉张衡《东京赋》就记载，自然环境优势外，宓妃曾定居洛阳，能得其庇护，也是周成王择地洛阳的一原因。洛川街，顾名思义，就是洛河流过的街，也正在周公营洛邑，占卜的吉地瀍水东洛河岸。
《洛神赋》虚实结合，主打河市蜃楼，还设置了很多密码，但涉及的伊阙、轘辕、通谷、景山却实实在在，自古就有，前三个还都是东汉末年设置的八关之一。设关仅八年，曹植就出生了，应该不会陌生；景山在秦置缑氏县（两汉沿袭）境，也小有名气。
史载，曹丕受禅称帝后，曹植数次被徙封，来洛也非一两次。公元222年4月，由于母后卞氏运作，曹植才由鄄城侯改封鄄城王。也就是说，此趟洛阳行，曹植先是从山东封地进京的，走的也应是轘辕古道，轘辕关、景山都在途中，顺道的事。返程若非必要，参观洛川街洛神庙，走一下通谷，完全可能。
本来升官加薪是好事，但兄弟不睦，侄儿曹叡（后来的魏明帝）冷漠，母后的年迈，让曹植始终高兴不起来，适当发泄乃人之常情。名言，审查肯定不过关，借题发挥可行，但等合适由头。
也许，在参拜完洛神庙那一刻，就已触发灵感，似乎胸有成竹了。当伫立洛河岸，来时的期盼，走时的失落，瞬间交织，途中风情的一幕幕浮现，逐渐在脑中聚焦成像，曹植的千古名篇就横空出世了，地点、情节还都顺其自然，拿捏到位，人也不好多挑剔。
后人多拿次年五月，曹植再次进京，有《赠白马王彪·并序》想事，说曹植返程走的乃指定路线，故意让其绕远，行动并不自由云云。地情都熟悉，脑洞大开怕啥，何况范仲淹没去过洞庭，不照样凭一幅画，就有《岳阳楼记》传世么？
是以，《洛神赋》非某一具体地之作，而是综合了洛阳地情，作于洛阳的洛河，犹如洛阳唐三彩，有了大前提，哪一窑真还无关紧要。返回搜狐，查看更多