复有五事，逮是功勋。何谓为五？智慧清净，博闻无厌。以见世力，得度世力，强而有势，救脱劣弱。以圣明力，晓了清净。以净慧力，畅达有无生死、无为。是为五。
复有五事成圣明乙，以力逮是功勋。何谓为五？以承智力，剖判诸观。以晓了力，究竟本净，慧明解脱。以成圣力，尽无生慧，致于道力。以一相慧，自然清净。用智若心生念恶不善法，以大精进而蠲除之。识法巳兴，建立勤修，未曾懈倦。无倚精进，摄加勤修。不以此行有所违失，而不还返所遵仂务。晓了诸法，分别如应，不戴仰人，在于世俗，不失精进。以斯进根，最有威德。以义勤学，得号进根。
佛告持人，何谓菩萨逮得意根？云何晓了奉行意根？若有菩萨制止其意，顺施戒闻，具足梵行，究竟戒品清净之业，定意慧解。
曰：度知见品，净身口意，究竟谦恪，建立止意。在一切法，令无所生，住存殊异，而察至行，苦习尽道，以除断斯存立意止。方便解达，根力觉意。一心定意，三昧正受，解畅诸法，而无相愿，得不起慧，致忍辱圣，离欲灭度，以得意止，具
佛法，不行声闻、缘觉地也。奉无碍慧，心不迷惑。以能专精如是像法，身口谨慎，不失其意，不依仰人。察如是法，最有威德，逮得正本，是谓晓了逮得意根。何谓菩萨逮定意根？云何晓了斯定意根？若有菩萨以行禅思，一心不虚，行贤圣业禅，心无所著，以无逸禅，善摄定意，明解正等，晓了定意，无颠倒禅，观定意门，以畅不乱，入于寂志，从三昧起，不复定意，亦无正受。以能慕乐，志立道业，而以禅思，因用自娱，不湏仰人禅思正受，不随禅教，以逮威德，定意一心，不贪利养，行不愦。以最威德，逮定意根，所度无极。佛告持人：何谓菩萨行智慧根？云何晓了逮智慧恨？若有菩萨灭身所行，为何谓也？尽除众苦，常消身行，在在行慧，普见离欲，灭习尽道，向无为门。以行慧根，皆睹三界，一切炽然，知三界苦。其智慧者，不倚三思，察之悉空，无相不愿，心无所生，福同快乐，皆离贪欲除去五盖，如是比像无世俗义，惟以道品而相娱乐，以四禅定而行正受。”